禮儀培訓(xùn)師應(yīng)該是一個(gè)什么樣的職業(yè)，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該做出什么樣的價(jià)值，我還能做些什么，這是我這兩年間經(jīng)常在思考的問題。

今年的七月，再次踏入我在這個(gè)行業(yè)的進(jìn)修之旅，來到了魔都上海，我心中東方禮儀的源頭《中國(guó)東方禮儀學(xué)會(huì)》修齊禮儀的課堂參加學(xué)習(xí)。

接到這次學(xué)員感悟征文賽第活動(dòng)已經(jīng)好幾日，此刻也終于有時(shí)間坐下來好好復(fù)盤總結(jié)，仿佛課堂的點(diǎn)滴就在昨天，在那短短五天的時(shí)間，再次讓我在內(nèi)心更加堅(jiān)定禮儀培訓(xùn)師的路是我余生的事業(yè)修行之路。

我是中華傳統(tǒng)文化的受益者，踐行者和傳播者。在修齊禮儀學(xué)院的學(xué)習(xí)中，通過王新院長(zhǎng)對(duì)于禮儀文化空間的深度解析，讓我找到了如何運(yùn)用禮儀文化，去傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁，能夠把我真正受益的分享出去，讓更多的人去聆聽古圣先賢智慧的雨露，滋養(yǎng)我們的身心，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份價(jià)值，傳播正能量。

王新老師所傳播運(yùn)的“三禮文化”：禮待自己、禮待他人、禮待自然。在我看來多么樸實(shí)無華真真切切啊～，想想現(xiàn)在還有多少人覺得禮儀好像跟自己沒有什么關(guān)系。而王新老師的“三禮”文化，我想已經(jīng)給出了最好的答案。

記得當(dāng)我在面臨選擇職業(yè)的時(shí)候我說到，我一定要選擇一份可以利益自己、利益他人、利益社會(huì)的職業(yè)，現(xiàn)在看來和王新老師所傳達(dá)的“三禮文化”也很契合。王新老師說“禮儀是致力于人際關(guān)系和諧與美感的建立”，而禮儀培訓(xùn)師“是一份美化人際關(guān)系的職業(yè)”。非常幸運(yùn)我找到了我所希望的“三益”職業(yè)，非常榮幸！

我想一個(gè)人最大的幸運(yùn)應(yīng)該就是在她年富力強(qiáng)時(shí)找到了自己的人生使命并可以為之奮斗！我們都知道，中國(guó)被稱之為禮儀之邦，在古代就有了禮樂文化。在周朝的時(shí)候，我們的周公是一位圣人，他所做的一件事情就是制禮作樂。所以我們的周公也寫下了人類歷史上一部不朽的典籍，叫《周禮》。

在古代，一個(gè)新的朝代的建立，首先朝廷就要頒布禮樂制度，讓人民有章可循，有法可依。當(dāng)人民都能夠遵紀(jì)守法，井然有序，必然呈現(xiàn)出一片社會(huì)和諧的場(chǎng)景。

到了春秋末年，我們的至圣先師孔子修詩(shī)書，訂禮樂，做的是也是同樣一件事情。

在孔子的六藝教學(xué)中，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，禮樂排在了前兩位，所以那時(shí)候人們會(huì)經(jīng)?？匆娍鬃訋е膶W(xué)生在樹下習(xí)禮。

《孝經(jīng)》開篇講到：“移風(fēng)易俗 莫善于樂，安上治民 莫善于禮”，關(guān)于禮的后面一句“安上治民，莫善于禮?！币馑际?，想要國(guó)家安定，人民長(zhǎng)幼尊卑有序，民眾得到治理，沒有比推行禮制更為有效的了。

孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，廣傅易良，樂教也，恭撿莊敬，禮教也”，是說，去一個(gè)國(guó)家,看看那里的風(fēng)俗，就可以知道該國(guó)的教化如何，那里的人如果心胸寬廣舒暢，輕松和善，那就是受到了樂的教化，如果是謙卑辭讓，端莊恭敬，那就是受到了禮的教化。

荀子在《修身》中也講到：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”、論語(yǔ)中也說，“不學(xué)禮，無以立”！我想這就是禮在古代所講的重要性吧。

而現(xiàn)代人為什么越來越重視禮儀了呢！古人講“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，是說當(dāng)人們生活的財(cái)富變得越來越多的時(shí)候就會(huì)更加注重禮儀這件事了，回顧一看好像確實(shí)如此?。?

從古到今，禮的形式一直在發(fā)生變化，禮的內(nèi)容也是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多禮儀專家學(xué)習(xí)和探究它也一直沒有停止。

王新老師說沒有一個(gè)人的禮儀好到了不需要再學(xué)習(xí)，也沒有哪個(gè)機(jī)構(gòu)的禮儀好到了不需要再學(xué)習(xí)，我們都要不斷學(xué)習(xí)不斷成長(zhǎng)。

所以今天學(xué)禮，我想最重要的要學(xué)到它的根本，學(xué)到它的本質(zhì)。

在古時(shí)候，我們見到皇帝要三跪九叩，見到父母長(zhǎng)輩要行天揖禮，見到平輩要行時(shí)揖禮，還有是拱手禮，還有最后延伸出來的鞠躬禮等等，這都是我們的古禮，而現(xiàn)在我們跟人見面常常需要用微笑禮，注目禮，點(diǎn)頭禮，握手禮，擁抱禮等等。

隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，禮的形式一直在發(fā)生變化，但是有一樣?xùn)|西，它亙古不變，超越時(shí)空的，那就是禮的本質(zhì)。

“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫善于禮”，后面一句是“禮者敬而已矣”，意思是，所謂禮，就是一種恭敬的態(tài)度。

“禮”的本質(zhì)就是“敬”。是尊敬、是恭敬、是敬愛。而“儀”是恰到好處的向別人表達(dá)尊敬具體形式。

所以如果今天學(xué)習(xí)禮儀只是學(xué)一套儀式，內(nèi)心沒有恭敬之心，我想這樣的人就算是行禮也是無禮之人吧！或者說逢場(chǎng)作戲呢！

《樂記》里說到“德輝動(dòng)與內(nèi)，而禮發(fā)諸外”。如果我們內(nèi)心有對(duì)人的尊敬，有這個(gè)修養(yǎng)和德行，外在的禮節(jié)就自然呈現(xiàn)出來。

《禮記》中也講“在貌為恭，在心為敬”，言談舉止謙虛是恭，內(nèi)心端莊正直是敬。一切的禮，都是為了表達(dá)我們內(nèi)心的這份尊敬，而儀就是我們內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)人心中有敬的時(shí)候，自然吃飯的時(shí)候不會(huì)第一個(gè)跳上桌，一定是等長(zhǎng)輩父母先上桌。當(dāng)走路的時(shí)候一定不會(huì)自己走在前面，一定是讓長(zhǎng)者長(zhǎng)輩走在前面。

我們的祖先教我們做人要：孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥”，待人要：誠(chéng) 敬 謙 和！所有我們今天學(xué)禮儀，要先學(xué)習(xí)禮的本質(zhì)，學(xué)習(xí)如何做人如何待人，再學(xué)儀態(tài)，要先正心、再意城、而后修身。

王新老師以深度的禮儀文化空間為基礎(chǔ)，以專業(yè)實(shí)用的禮儀基本功為橋梁，以實(shí)操落地為根本，讓我切實(shí)的感受到了真老師實(shí)干家的風(fēng)范，做為一名禮儀老師，作為王新老師弟子團(tuán)成員之一，備感榮幸！希望能繼續(xù)跟隨王新老師學(xué)習(xí)實(shí)踐，傳播東方禮儀文化，振興中華禮儀之邦，為國(guó)家為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)！

利益自己，利益他人，利益社會(huì)！感恩！